martes, 20 de marzo de 2012

Las Cinco Mentes del Budo


Las cinco mentes del Budo

Shoshin: ( 初心)Mente del principiante
Zanshin: ( 残心) Mente persistente
Mushin: ( 无心) No Mente
Fudoshin: ( 不动心) Mente inmóvil
Senshin : ( 先心) espíritu purificado; actitud de iluminación

Hay 5 mentes o espíritus fundamentales del budo; Shoshin , Zanshin , Mushin , y Fudoshin y Senshin.

Estos conceptos muy antiguos son ignorados muchas veces,el budoka que se toma el tiempo para entender las lecciones de estas cinco mentes en su interior,crece para convertirse en un artista marcial fuerte y un competente ser humano. El estudiante que no se tome el tiempo para conocer y abrazar estos conceptos siempre le faltará algo en su formación.

Shoshin

El estado de shoshin es el de una mente de principiantes. Es un estado de conciencia siempre plenamente consciente, consciente y preparado para ver las cosas por primera vez. La actitud de shoshin es esencial para el aprendizaje continuo.
"No hay que esperar que te enseñe,debes captarlas técnicas por sí mismo. "
El estudiante debe desempeñar un papel activo en todas las clases, ver con la mente shoshin, con el fin de aprehender (captar) lección de cada día.

Zanshin

El espíritu de zanshin es el estado la mente persistente, menudo es descrito como un estado sostenido y elevado de conciencia y de seguimiento mental. Sin embargo, el verdadera zanshin es un estado de atención o concentración antes, durante y después de la ejecución de una técnica, donde se conserva un vínculo o conexión entre uke y tori. Zanshin es el estado de ánimo que nos permite estar conectados espiritualmente, no sólo a un atacante sino a atacantes múltiples, e incluso todo un contexto, un espacio, un tiempo, un acontecimiento.

Mushin

Se define mushin como "no mente, una mente sin ego, una mente como un espejo que refleja y no juzga ".
El término original era "Mushin no shin", que significa "mente de no-mente." Es un estado de ánimo, sin miedo, ira o ansiedad. Mushin se describe a veces con la frase "mizu no kokoro" , lo que significa, "la mente como el agua" . La frase es una metáfora que describe el estanque que refleja claramente sus alrededores en calma, pero cuyas imágenes se oculta una vez que una piedra se deja caer en sus aguas.

Fudoshin

Una mente y un espíritu inquebrantable y sin movimiento es el estado de fudoshin . Es la valentía y la estabilidad tanto mental como física.
En lugar de indicar la inflexibilidad rígida, fudoshin describe una condición que no es fácilmente alterada por los pensamientos internos o fuerzas externas,es capaz de recibir un fuerte ataque sin perder la compostura y el equilibrio.

Senshin

Senshin es una mente que trasciende los cuatro primeros estados de la mente,es un espíritu que protege y armoniza el universo.
Senshin es un espíritu de compasión que abraza y sirve a toda la humanidad y cuya función es conciliar la discordia en el mundo.
Aceptar plenamente senshin es esencialmente equivalente a ser iluminado y bien podría superar el ámbito de la vida diaria de entrenamiento de las ates marciales.. Las primeras 4 mentes son probablemente alcanzable para cualquier estudiante serio a través del conocimiento y el entrenamiento duro,aceptar estos estados de ánimo puede premiar a los estudiantes de innumerables maneras.
Shoshin puede liberar a un estudiante de una meseta de la frustración de aprendizaje, dándole la vista para ver lo que no quería ver antes. Zanshin puede elevar la conciencia total de mejorar la practica y los trabajos libres. Mushin puede liberar la ansiedad del estudiante bajo la presión que permite un mejor rendimiento durante la clase. Fudoshin , puede proporcionar la confianza para mantenerse en un terreno frente a la abrumadora los ataques físicos. El artista marcial debe encontrar formas de incorporar estas mentes en su entrenamiento diario.

miércoles, 25 de enero de 2012

Origen del nombre Goju-Ryu


El nombre "Goju-Ryu"

El discípulo más antiguo de Miyagi Chojun Sensei, Shinzato Jin’an Sensei, ofreció una exhibición de kata en el Torneo de todas las artes marciales japonesas, que se llevó a cabo para celebrar la ceremonia de coronación de Hirohito en 1930. Después de su exhibición, un maestro de kobudo (artes marciales tradicionales) le preguntó a Shinzato Sensei a qué escuela de karate pertenecía. Shinzato Sensei no pudo responder a esta pregunta ya que en aquel momento no había necesidad de tener un nombre para cada estilo de Karate. Cuando Sensei regresó a Okinawa, informó a Miyagi Sensei sobre el encuentro. Miyagi Sensei pensó sobre este problema durante algún tiempo. Por último, decidió que era necesario tener un nombre para su estilo de arte marcial a fin de promover y difundir su arte así como para cooperar con otras escuelas de artes marciales japonesas.

NUESTRA ESCUELA

Llamó a su arte Goju-Ryu, que significa Duro y suave, siguiendo los ocho preceptos del Kempo chino tradicional que se hallan en el documento llamado “Bubishi”.

Bubishi

1. La mente es una misma con el cielo y la tierra.

2. El ritmo circulatorio del cuerpo es similar al ciclo del sol y de la luna.

3. El modo de inspirar y espirar es dureza y suavidad.

4. Actua de acuerdo con el tiempo y el cambio.

5. Las técnicas se ejecutan de forma inconsciente.

6. Los pies deben avanzar y retroceder, separarse y juntarse.

7. A los ojos no se les escapa el mas mínimo movimiento.

8. Los oídos escuchan bien en todas las direcciones.

El fue el primer maestro entre las diferentes escuelas de karate en dar un nombre a su arte. Pero aunque Miyagi Sensei llamó a su arte Goju-Ryu, casi nunca usó dicho nombre, ni puso ninguna señal con Goju-Ryu escrito en el dojo. En 1933, el arte de Miyagi Sensei fue registrado formalmente como “Goju-Ryu” en el Butoku-kai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas.

El maestro Miyagi, en varias ocasiones explicó las razones por las que eligió el nombre de Goju-Ryu. Anque algunas personas solamente sepan explicar la relación de este nombre con aspectos técnicos relativos al karate, tales como técnicas duras y técnicas flexibles, Sensei Miyagi la enfocaba hacia el desarrollo del carácter humano. El creía sinceramente que el practicante de karate debía ser físicamente duro, por eso, la práctica en su Dojo era exhaustiva. Así, de este modo, podía moldear la dureza del cuerpo y de la mente, desarrollando la fuerza del carácter y la flexibilidad de la mente.

El insistía, en que cada practicante de karate tiene una responsabilidad dentro de la sociedad. Pensaba que el entrenamiento de Goju-Ryu debía reflejarse en todos los aspectos de la vida. Creía que con los entrenamientos exhaustivos, se conseguía la sensibilidad, la capacidad de enjuiciamiento y un carácter altamente moral que todas las personas debían poseer.

El nombre del Goju-Ryu, se ha comparado muchas veces con el árbol del Bambú: cuando es joven, es fuerte y recto, pero cuando el viento es fuerte (y podría llegar a ser fatal luchar contra el) se inclina, volviendo a su postura original cuando desaparece el viento.

Esta forma de supervivencia controlada, flexible y eficaz, impresionó al maestro Miyagi, y la utilizó como ejemplo para nuestra superación ante las dificultades que podemos encontrar a lo largo de la vida.

viernes, 20 de enero de 2012

Gran Maestro Seigo Tada con el Soke Yamaguchi

Las dudas expresadas en el último artículo sobre la relación entre el Gran Maestro Seigo Tada con el Soke Gogen Yamaguchi Hanshi, fundador de Goju-Kai, la rama de Karate-Do Goju-Ryu en la isla principal de Japón, Honshu, donde se encuentra la capital, Tokio, se llevaron a leer la historia de Goju-Kai.
Aquí se puede leer en un punto:

1972.4
El Sr. Shozo Ujita llamó para arreglar renovación de todas ramas de Japan Karatedo Gojukai.
Reunión inaugural de JKF Gojukai se celebró en Kyoto (2nd/April/1972).
Más de 60 personas asistieron a esta reunión y el Sr. Yamaguchi accedió a la presidencia.

Presidente: Sr. Gogen Yamaguchi
Vicepresidente: Sr. Yogi Jitsu, Sr. Soh Nei Choo, el señor Uehara Yukinori
Presidente de la Junta: el Sr. Shozo Ujita
Vicepresidente: Sr. Tomoharu Kizaki, Sr. Kenzo Uchiage, Sr. Kyo Mouri, el Sr. Haruyoshi Kagawa, Sr. Seigo Tada
Secretario General: Sr. Kimura Kuranosuke

Es decir, en abril de 1972, el Gran Maestro Seigo Tada, ahora con su escuela (Kai-Ha) Seigokan consolidada y en plena expansión, la mayor organización de Karate-Do Goju-Ryu en Japón en ese momento, con más de 200.000 miembros, fue nombrado Vicepresidente de la Goju-Kai de Yamaguchi.

Sin embargo, en 1973, se solicitó la renuncia de la Presidencia a su fundador, Gogen Yamaguchi, por desacuerdos insolubles dentro de la organización en cuanto al modo de funcionamiento de la Goju-Kai.
A partir de entonces, comenzó a existir dos Goju-Kai, que tienen pleitos en los tribunales nipones hasta la actualidad, el JKF-Gojukai, cuyo primer presidente fue Yukinori Uehara y la JKGA, Japan Karate-do Gojukai Asociación, con su rama internacional, IKGA, de Gogen Yamaguchi y sus hijos, siguiendo la antigua tradición de la familia nippon, cuyo actual presidente es el Saiko Shihan Goshi Yamaguchi.

Eduardo Lopes

Fuente: "Historia de la JKF Gojukai" en Sitio JKF-Gojukai Europa


martes, 17 de enero de 2012

Código del Bushido